讀《吾愛(ài)教學(xué)》有感
讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話——歌德
相信黎利云老師讀張楚廷教授書(shū)籍的過(guò)程不僅和張楚廷教授進(jìn)行了多次思想火花的碰撞，也和古今中外許多教育大家對(duì)話，在字里行間感受到黎老師在張楚廷教授書(shū)中讀到了馬克思的哲學(xué)，黑格爾的《小邏輯》，泰勒的目標(biāo)模式等等。
黎利云老師的從博士起，博士論文就研究的是《張楚廷五I課程思想研究》，之后就讀湖南師范大學(xué)的過(guò)程中也多次和張楚廷教授討論學(xué)習(xí)。在撰寫(xiě)論文期間更是每星期的鍥而不舍去到張楚廷教授的家中探討。生活的細(xì)節(jié)中見(jiàn)黎老師的求學(xué)的赤子之心。
張楚廷從教60周年暨學(xué)術(shù)思想交流會(huì)這些這些都還不夠，為了深化對(duì)“‘吾愛(ài)”的研究，讓“吾愛(ài)“有血有肉。黎利云老師去到廣西從事教學(xué)實(shí)踐，去到北京研究，去到新疆吐魯番交流實(shí)踐。跨越大半個(gè)中國(guó)，用雙腳丈量出了吾愛(ài)的寬度。尤其是新疆吐魯番之行更是對(duì)成功實(shí)踐“吾愛(ài)”理論的里程碑的的標(biāo)志。在吐魯番張楚廷教授的“五I”實(shí)踐者們，不僅將“五I”用于教育，更是用于指導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展。
從“五I”到“吾愛(ài)”是一種繼承，更是一種發(fā)展，這其中飽含了黎利云老師對(duì)教學(xué)的熱情，對(duì)學(xué)術(shù)的專研。一種理論的掌握最難的實(shí)踐，實(shí)踐也是傳遞。黎利云老師難能可貴的是將這種理論用于指導(dǎo)生活的方方面面。
在教學(xué)中，黎利云老師在上課時(shí)傳授給學(xué)生，并且指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，用“吾愛(ài)指導(dǎo)學(xué)生愛(ài)人和有感恩之心，對(duì)參觀的學(xué)校回復(fù)感謝信等等。在到其他學(xué)校做交流時(shí)，直言不諱的指出問(wèn)題，用吾愛(ài)指導(dǎo)課程反思。在生活中，家庭中指導(dǎo)兒子用吾愛(ài)學(xué)習(xí)騎自行車的事件真是讀來(lái)趣味橫生，這也恰恰體現(xiàn)了黎利云老師對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)吾愛(ài)理論的'發(fā)展。
第八章吐魯番的五I實(shí)踐是讓我感觸最深的地方，張楚廷教授不僅用五I樹(shù)立了湖南師范大學(xué)的自信，成功將湖南師范大學(xué)建設(shè)為211高校，并且去到吐魯番，去給西北那些偏遠(yuǎn)的地區(qū)指導(dǎo)教學(xué)，讓五I在吐魯番生根發(fā)芽。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五I的成功也說(shuō)明了這一點(diǎn)。黎利云老師克服重重困難，千里迢迢趕赴吐魯番也只為追尋真理的足跡。第八章我看到了“最美援疆干部”陳書(shū)國(guó)，感受到了一代又一代的教育實(shí)踐者們，正用自己的血肉之軀建設(shè)著我們的西北。讀到第六節(jié)《逝者已矣，生者如斯》的時(shí)候，眼淚已經(jīng)奪眶而出。文字中傳遞書(shū)國(guó)對(duì)吐魯番的熱愛(ài)之情，和那一個(gè)個(gè)娓娓道來(lái)的故事，讓我忍不住悲喜交集，喜的是我們的新疆也有這樣的人民在建設(shè)著，悲的是書(shū)國(guó)已經(jīng)永遠(yuǎn)的離開(kāi)了神州大地；那一聲聲“書(shū)國(guó)”的呼喚，更是糾動(dòng)著我的心�！拔錓”不僅可以用于教育，更是用于指導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展。
如果說(shuō)《吾愛(ài)教學(xué)》這本書(shū)中，上篇我看到了吾愛(ài)的深?yuàn)W的話，下篇我就看到了《吾愛(ài)》的樸實(shí)近人。真的就像張楚廷教授說(shuō)的那樣，“五I理論從哪個(gè)方面來(lái)講都可以，五I是一種生活方式，其實(shí)大家都離不開(kāi)五I,都踐行著五I�！比欢褪抢枥评蠋熯@樣明白和自覺(jué)的踐行和建設(shè)五I的才是少之又少。
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