十五從軍征原文、翻譯及賞析
《十五從軍征》是漢魏時(shí)期流傳的樂(lè)府詩(shī)，屬《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。此詩(shī)描繪了一位在外征戰(zhàn)的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后的種種場(chǎng)景，暴露了古代社會(huì)不合理的兵役制度對(duì)于勞動(dòng)人民的殘酷奴役和對(duì)于人性的損害，具有一定的史詩(shī)意義。以下是小編整理的十五從軍征原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀。
十五從軍征
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”
“遙望是君家，松柏冢累累。”
兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。
出門(mén)東向望，淚落沾我衣。
注釋
始：才。
歸：回家。
道逢：在路上遇到
道：路途。
阿（a）：在文章中是一個(gè)語(yǔ)音詞
君：你，表示尊敬的稱呼。
遙看：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看
柏（bǎi）：松樹(shù)。冢（zhǒng）：墳?zāi)埂?/p>
累累：與“壘壘”通，形容丘墳一個(gè)連一個(gè)的樣子。
狗竇（gǒu dòu）：給狗出入的墻洞，竇，洞穴。
雉（zhì）：野雞
中庭：屋前的院子
生：長(zhǎng)
旅：野的
旅谷：植物未經(jīng)播種叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。
旅葵（kuí）：即野葵。
舂（chōng）：把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。
持：用。
作：當(dāng)作
羹（gēng）：糊狀的菜。
一時(shí)：一會(huì)兒就
貽（yí）：送，贈(zèng)送
沾：滲入
譯文
十五歲就應(yīng)征去參軍，八十歲才退伍回到故鄉(xiāng)家中。
路上碰到一個(gè)鄉(xiāng)下的鄰居，問(wèn)：“我家里還有什么人？”
“你家那個(gè)地方現(xiàn)在已是松樹(shù)柏樹(shù)林中的一片墳?zāi)��！?/p>
走到家門(mén)前看見(jiàn)野兔從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛來(lái)飛去。
院子里長(zhǎng)著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺(tái)。
用搗掉殼的野谷來(lái)做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。
湯和飯一會(huì)兒都做好了，卻不知贈(zèng)送給誰(shuí)吃。
走出大門(mén)向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上。
注：“遙望是君家，松柏冢累累�！痹瓰椤斑b望是君家，松柏冢壘壘。”
賞析
這是一首敘事詩(shī)，描繪了一個(gè)“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后的情景，抒發(fā)了這一老兵的情感，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的典型意義。開(kāi)篇便不同凡響：“十五從軍征，八十始得歸�！边@兩句，直言老兵“十五”歲從軍，“八十”歲方回，看似平淡無(wú)奇，像不經(jīng)意間道來(lái)，實(shí)卻耐人尋味，頗見(jiàn)功力。他“十五從軍征”，奔赴何處，詩(shī)中未作說(shuō)明；其軍旅生活如何，戰(zhàn)況怎樣，詩(shī)中也均未交代。這就給讀者留下眾多想象的空間。但有一點(diǎn)是明確的，那就是他“從軍征”，系出于戰(zhàn)事，而且這一去就是數(shù)十年！“八十”與“十五”相對(duì)照，突出其“從軍征”時(shí)間之久；“始得歸”與“從軍征”相呼應(yīng)，則表明他中途一直未能回來(lái)。
《十五從軍征》，是一首暴露封建社會(huì)不合理的兵役制度的漢代樂(lè)府民歌，反映了勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實(shí)、深刻、令人感憤，催人泣下。
“道逢鄉(xiāng)里人，‘家中有阿誰(shuí)？’”主人公的思想脈絡(luò)由六十五年的征戰(zhàn)生活進(jìn)入邈邈曠野、漫漫古道，對(duì)親人家園的現(xiàn)狀由茫然無(wú)際的想象到急切地、盼知又怕知地詢問(wèn)，讀者由開(kāi)頭兩句詩(shī)展開(kāi)的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈頭問(wèn)話聲中收束。，一句“家中有阿誰(shuí)”的追問(wèn)，推出了作品的聚光點(diǎn)——家。六十五年了，豈敢奢望家人安然無(wú)恙、親人健在？能有一二幸存者已是不幸中之萬(wàn)幸了。所以他只問(wèn)，家中還有誰(shuí)僥幸茍活人世呢？可是，“鄉(xiāng)里人”的回答卻如站在雪地里澆下的一盆冰水：“遙看是君家，松柏冢累累�！痹谶@動(dòng)亂的年月，我的親人們竟無(wú)一幸存者？多少年來(lái)積壓心底的感情，向誰(shuí)傾訴、向誰(shuí)表達(dá)啊？唯有那青青松柏、壘壘墳冢嗎？那，就是我的家嗎？不，不，不可能！
擺在他面前的現(xiàn)實(shí)是：“兔從狗竇入，雉從梁上飛；中庭生旅谷，井上生旅葵�！庇蛇b看到近見(jiàn)，滿眼更加荒涼凄楚的景象。作者沒(méi)說(shuō)室空無(wú)人，而是抓住野兔見(jiàn)人鉆進(jìn)家畜窩中自以為得所，野雞驚飛落到屋內(nèi)梁上自以為安的情景；作者沒(méi)有直書(shū)庭園荒蕪雜亂，只攝取了井邊、中庭隨意生長(zhǎng)的葵菜和谷物兩個(gè)“鏡頭”，人去屋空，人亡園荒，更其形象，倍傷人心神。一個(gè)風(fēng)塵仆仆的老人，站在曾經(jīng)炊火融融、庭園整潔的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又無(wú)一親人相迎的家的面前，竟然比想象的還不堪十倍、百倍……這是怎樣一種情境，將掀起讀者怎樣的感情波瀾呢？
“出門(mén)東向看，淚落沾我衣。”他走出年久失修的破門(mén)，向東方看去，他也許還抱著希望，他看到了誰(shuí)？看到了什么呢？他也許看到了久別的親人？也許什么也沒(méi)有看到。他茫然地從幻想中走出來(lái)，低聲哭了起來(lái)“淚落沾我衣”五個(gè)字，飽和了多么豐富、多么深厚、多么沉痛的感情內(nèi)涵��！主人公和他的家的相互映襯的敘寫(xiě)，把作品的主題和藝術(shù)水平都推向了一個(gè)新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然還是全家唯一的幸存者，那些沒(méi)有服兵役的親人們，墳上松柏都已蔥蔥郁郁，可以想見(jiàn)他們生前貧寒凄苦的生活還不如每時(shí)每刻都可能犧牲的士卒；作品具體寫(xiě)的是主人公為國(guó)征戰(zhàn)六十五載卻有家歸不得，等到歸時(shí)卻又無(wú)家可歸的不幸遭遇和慘痛心情，而他的不幸與那些茍生且不能只有走進(jìn)靜默、暗濕、冰冷的墳?zāi)沟挠H人們相比，他又是“幸運(yùn)者”了。作品就不僅僅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪惡，不僅僅表現(xiàn)了八十老翁一人的不幸，而且反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)了比個(gè)人不幸更深廣的全體人民的不幸和社會(huì)的凋敝、時(shí)代的動(dòng)亂，詩(shī)的最后兩句于對(duì)老兵的動(dòng)作描繪中進(jìn)一步抒發(fā)老兵心中的悲哀。這里，突出老兵出門(mén)張望（“出門(mén)東向看”）與老淚縱橫（“淚落沾我衣”）這一細(xì)節(jié)，將舉目無(wú)親、孤身一人的老兵形象刻畫(huà)得栩栩如生，將其悲痛欲絕的茫然之情抒發(fā)得淋漓盡致。試想，他“十五從軍征，八十始得歸”，家中已了無(wú)親人，而只有荒涼的景象，怎能不悲從中來(lái)？以后的生活，又當(dāng)如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向遠(yuǎn)方望去，難道自己的祖國(guó)里，只有自己一家是這樣的嗎？不是的。其悲慘的遭遇是誰(shuí)造成的，盡管詩(shī)中未明言直說(shuō)，但我們只要聯(lián)系到此詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代背景，則不難看出這一點(diǎn)。根據(jù)吳兢《樂(lè)府古題要解》的說(shuō)法，此詩(shī)晉時(shí)已譜入樂(lè)府，當(dāng)可視之為漢魏戰(zhàn)亂之際的作品。正是當(dāng)時(shí)窮兵黷武的統(tǒng)治者與無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了該老兵的悲慘遭遇。反映該老兵的悲慘遭遇，也就反映了當(dāng)時(shí)在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
此詩(shī)圍繞老兵的返鄉(xiāng)經(jīng)歷及其情感變化謀篇結(jié)構(gòu)，巧妙自然。其返鄉(xiāng)經(jīng)歷是：始得歸→歸途中→返回家中→“出門(mén)東向看”；情感變化為：急想回家，急想知道“家中有阿誰(shuí)？”，充滿與親人團(tuán)聚的希望（歸途中）→希望落空→徹底失望（返回家中，景象荒涼，了無(wú)一人）→悲哀流淚，心茫然（“出門(mén)東向看”）。這些又歸結(jié)為表現(xiàn)揭露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)之主題。全詩(shī)運(yùn)用白描手法繪景寫(xiě)人，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸，且以哀景寫(xiě)哀情，情真意切，頗具特色，也頗能體現(xiàn)漢樂(lè)府即景抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。
創(chuàng)作背景
《十五從軍征》晉代已入樂(lè)。在它被用為橫吹曲辭以前，是否曾入樂(lè)，已難查考。這首詩(shī)詩(shī)原來(lái)或許是漢魏間大動(dòng)亂時(shí)代的民歌，是為控訴殘酷繁復(fù)的兵役制度而創(chuàng)作的。
后世影響
《十五從軍征》是一首暴露封建社會(huì)中不合理的兵役制度對(duì)于勞動(dòng)人民的殘酷奴役和損害的詩(shī)歌，杜甫那首有名的《無(wú)家別》也受到這首詩(shī)的影響。
鑒賞
漢樂(lè)府《十五從軍征》以白描手法勾勒出一位老兵六十余載從軍生涯后的返鄉(xiāng)圖景，通過(guò)時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)與極具沖擊力的意象群，將封建兵役制度下個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代悲劇熔鑄成一首震撼人心的史詩(shī)。
一、時(shí)空張力中的生命荒誕
詩(shī)歌開(kāi)篇以“十五”與“八十”的數(shù)字對(duì)仗，構(gòu)建出跨越六十余年的時(shí)空隧道。這個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬了整個(gè)青春的生命，在“始得歸”的瞬間，既是對(duì)生存意義的詰問(wèn)，也是對(duì)生命價(jià)值的否定。當(dāng)老兵蹣跚歸來(lái)時(shí)，時(shí)空的錯(cuò)位感在“道逢鄉(xiāng)里人”的對(duì)話中達(dá)到極致——鄉(xiāng)人手指的“松柏冢累累”與老兵記憶中的溫暖家園形成鏡像對(duì)照，這種時(shí)空斷裂不僅消解了歸鄉(xiāng)的喜悅，更將生命的荒誕感推向極致。
二、意象群中的文明崩塌
詩(shī)中精心構(gòu)建的意象群構(gòu)成一幅文明崩塌的畫(huà)卷：“兔從狗竇入，雉從梁上飛”的動(dòng)物侵占，暗示著人類秩序的徹底瓦解；“中庭生旅谷，井上生旅葵”的植物野蠻生長(zhǎng)，象征著自然對(duì)人工文明的反噬。這些曾經(jīng)承載著家庭溫情的建筑細(xì)節(jié)（狗竇、屋梁、中庭、井臺(tái)），此刻都成為文明隕落的見(jiàn)證。特別是“旅”字的重復(fù)使用，既點(diǎn)明植物的自生自滅狀態(tài)，又暗喻著人類文明的流離失所。
三、飲食儀式中的存在困境
“舂谷持作飯，采葵持作羹”的飲食描寫(xiě)，將生存儀式轉(zhuǎn)化為存在困境的隱喻。老兵機(jī)械地完成著烹飪動(dòng)作，卻在“羹飯一時(shí)熟”的瞬間陷入更深的虛無(wú)——“不知貽阿誰(shuí)”的質(zhì)問(wèn)，撕開(kāi)了所有生存儀式的虛偽面紗。這種飲食場(chǎng)景與《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸钡呢S收慶典形成殘酷對(duì)照，凸顯出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明根基的摧毀。
四、動(dòng)作細(xì)節(jié)中的精神死亡
結(jié)尾“出門(mén)東向望，淚落沾我衣”的動(dòng)作描寫(xiě)，將全詩(shī)推向情感高潮。這個(gè)凝固的雕塑式畫(huà)面，蘊(yùn)含著多重解讀空間：東向既是日出方向，象征著希望，也是墳?zāi)顾�，暗示著死亡；淚落沾衣的生理反應(yīng)，暴露出長(zhǎng)期情感壓抑后的徹底崩潰。與《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的含蓄抒情不同，這種直白到近乎殘酷的描寫(xiě)，更凸顯出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性深度的戕害。
五、敘事結(jié)構(gòu)中的悲劇范式
全詩(shī)遵循“歸鄉(xiāng)—詢家—見(jiàn)墟—備食—淚望”的敘事邏輯，每個(gè)環(huán)節(jié)都暗含著希望與絕望的雙重編碼。特別是“鄉(xiāng)里人”的角色設(shè)置極具深意：這個(gè)看似客觀的敘述者，實(shí)則是將老兵推向絕望深淵的最后一擊。這種敘事策略與古希臘悲劇中的“命運(yùn)報(bào)信人”異曲同工，通過(guò)他人之口宣告悲劇結(jié)局，強(qiáng)化了命運(yùn)的不可抗拒性。
《十五從軍征》以其冷峻的筆觸和震撼人心的藝術(shù)力量，成為中國(guó)文學(xué)史上控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的不朽豐碑。它超越了具體的歷史時(shí)空，成為人類文明進(jìn)程中所有非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的集體記憶。當(dāng)我們?cè)趦汕Ф嗄旰蟮慕裉熘刈x這首詩(shī)，依然能感受到那些無(wú)名老兵淚水中的溫度，聽(tīng)見(jiàn)文明崩塌的轟鳴——這或許正是偉大詩(shī)歌穿越時(shí)空的永恒魅力。
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