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敬人者人恒敬之美文

時(shí)間:2021-06-30 10:00:26 經(jīng)典美文 我要投稿

敬人者人恒敬之美文

  孔子說:“不學(xué)禮,無以立!笨梢姸Y儀的重要性。一個(gè)在任何時(shí)候都彬彬有禮的人,一定會(huì)受到大家的歡迎,由此可見禮儀的魅力。其實(shí)很多人都認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn),對(duì)外人也基本做到了有禮,但在對(duì)待家人時(shí),卻隨意少禮。還有些人認(rèn)為在高科技時(shí)代,大部分時(shí)間面對(duì)的是網(wǎng)絡(luò),反正穿著馬甲,即使無禮,別人也不知道自己是誰。更有一小部分人認(rèn)為禮儀繁瑣,沒必要講究。這些都是片面的。我們希望越來越多的人了解禮儀的內(nèi)涵與意義,督促自己行動(dòng)起來,讓自己成為舉止優(yōu)雅、受人歡迎的人。

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  我們常說,一個(gè)人要有禮貌,但禮貌的意義有多大呢?這要看禮貌關(guān)乎的對(duì)象和所影響的范圍。

  個(gè)人與個(gè)人,沒有第三、第四或更多的人在場時(shí),如果不講禮貌,直接的影響是在彼此之間,間接的影響卻不僅限于直接的對(duì)象,因?yàn)槊總(gè)人背后都有一個(gè)或大或小的家庭以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。兩個(gè)人之間的不禮貌,粗看得罪的是一個(gè)人,其實(shí)得罪的是一批人。至于在眾目睽睽、大庭廣眾之下出現(xiàn)失禮的行為,那要為此付出的代價(jià)就更加大了。

  禮貌和對(duì)錯(cuò)無關(guān)。不能因?yàn)樽约菏菍?duì)的,就可以沒有禮貌。有的時(shí)候即使是不對(duì)的,但是由于講究禮貌,你也可以使過失導(dǎo)致的損失減少。所謂“得罪”了人,往往是由于禮節(jié)不周或者失禮造成的。某一場合,多人在座,遲來的那一位一面致歉,一面將帶來的小禮品分送給各位。大家都拿到了,只有一位沒有。送禮者如不作誠懇的解釋,施以補(bǔ)救,那就是明顯的失禮,可能造成一人向隅、舉座寡歡的現(xiàn)象。

  失禮的后果之好壞,與被失禮的對(duì)象有關(guān),也與場合有關(guān)。比如這個(gè)“漏一人”的例子,如果所漏者是一位豪爽豁達(dá)之人,他很可能哈哈一笑,說“沒關(guān)系,周末請(qǐng)我吃龍蝦吧”。所以俗謂,寧得罪君子,不得罪小人。如果是重要的場合,比如典禮,比如祭祀,比如國際間的外交活動(dòng)等,禮儀的周到或欠缺,就不是那么簡單的事情了。歷史上因?yàn)榉嵌Y或禮儀不周引起大的爭端的事情并不少。

  禮貌和禮儀為什么如此重要呢?禮的精神內(nèi)核,是一個(gè)“敬”字?鬃诱f:“為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”亦即在需要禮儀的場合,如果沒有“敬”存在,就不值得一看了?鬃拥牡茏幼酉囊舱f“君子敬而無失”。孟子說得更具體:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之!比祟惿鐣(huì)和人與人交往中的所謂禮儀、禮貌者,無不有“敬”存焉。敬的`取義,不僅是對(duì)他人,對(duì)施禮對(duì)象的尊敬,也是自己的人性尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。你有尊嚴(yán),人家也有尊嚴(yán)。你只有懂得維護(hù)別人的尊嚴(yán),別人才會(huì)維護(hù)你的尊嚴(yán)!熬慈苏撸撕憔粗,此之謂也。

  國家、社會(huì)的大的禮儀,自有傳統(tǒng)的規(guī)制,循之可也。所以《爾雅》解釋“訓(xùn)”字,為“穆穆、肅肅,敬也”,還是一個(gè)“敬”字。禮貌則是個(gè)人的一種修養(yǎng),待人接物,無不關(guān)乎禮儀。但世間的事,錯(cuò)綜復(fù)雜。如果遇到突發(fā)的情況,如何執(zhí)禮呢?如家里突然來了三個(gè)不速之客,這可如何是好呢?《易經(jīng)》告訴我們:“有不速之客三人來,敬之終吉!睉(yīng)急之道,仍然是“敬”。如果處理不當(dāng),露出不耐煩的樣子,甚至希望人家盡快離開,乃至下逐客令,結(jié)果就難以預(yù)料了。

  應(yīng)對(duì)突發(fā)的緊急情況,不要忘了“敬之終吉”,不要忘了“敬而無失”。這也是司馬遷在《史記》中所說的“恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也”。和諧安定和“恭敬辭讓”有如許的關(guān)系,豈能不慎哉?

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