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《<周易>中的人生哲理》閱讀答案
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《周易》把自強不息作為天理第一法則，人生第一要義。以天地為準則，確立了人生規(guī)范，以宇宙恒久無窮而又秩序井然的精神，勸勉人生應(yīng)當自強不息，造福社會。這是《周易》的道德理想。對培育了一代又一代志士仁人的中華民族精神來說，自強不息的堅確氣質(zhì)，是其最高的哲學(xué)基礎(chǔ)。這主要體現(xiàn)在《乾》卦中，君子的行為，是以完成品德修養(yǎng)為目的。君子追求學(xué)問，以累積知識；抱著懷疑的態(tài)度，以明辨是非；以寬厚的態(tài)度，待人接物；以仁愛的態(tài)度，為行為的準則。中國兩千多年來的傳統(tǒng)文化也可以說是由《乾》《坤》兩卦背后深層的哲學(xué)思想發(fā)展而來，所以《周易》對中國文化有極為深遠的影響。中國文化的綱領(lǐng)就是尊乾而法坤。人生道德修養(yǎng)，要效法自強不忘的宇宙精神，努力精進不懈，使自己在品德學(xué)識修養(yǎng)上有所成就，然后在事業(yè)上施展抱負，才能共同促進社會發(fā)展，人類向上；而道德與事業(yè)的關(guān)系，也由此產(chǎn)生。
冷靜考察歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會的現(xiàn)實環(huán)境，往往影響、陶冶甚至決定了人們的思想品格。善與惡，正與邪，在人們的生活中普遍存在著。于是，中國古人確立了“君子”和“小人”的概念。十一世紀初，北宋的著名哲學(xué)家張載提出“《易》為君子謀，不為小人謀”的觀點，相當精確地概括了《周易》哲學(xué)明顯的思想傾向與關(guān)注人生品格修養(yǎng)的憂惠意識。為君子謀，是期盼“君子”修美品德，發(fā)揚正道，在社會與人生中發(fā)揮光明的作用：不為小人謀，是渴望正氣壓倒邪氣，廓清乾坤，滌盡污垢，讓人間充滿奮發(fā)向上的臭、善、美。這種哲理傾向，對于我們今天道德文明的建樹與改良也具有深刻而有益的借鑒作用。
《周易》教導(dǎo)我們行動必須正大光明，才能獲得正義力量的支持。只有安詳?shù)貓?zhí)著于正道，才會吉祥。說明直率、方正、寬大，是做人的基本態(tài)度。《系辭傳》說：“天下同歸而殊途，一致而百慮�！比祟惽笊娴哪康呐c法則是不變的，但由于自私，個人的利益不同，以致產(chǎn)生不同的想法與做法。當你周圍的人們通過種種不正當?shù)氖侄蔚玫嚼娴臅r候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污。君子以敬慎的態(tài)度，使內(nèi)心正直；以正義的準則，為外在行為的規(guī)范；只要確立敬慎與正義的精神，他的德行，就不會孤立。所以說：只要正直，有原則、寬大，用不者學(xué)習(xí)，也不會有不利。
�。ㄕ幾粤π小�<周易>中的人生哲理》，有刪改）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A、《周易》認為，宇宙恒久無窮而又秩序井然，這種宇宙觀可以勸勉人生自強不息。
B、《周易》之所以對中國文化產(chǎn)生深遠的影響，是因為它是由《乾》《坤》兩卦的含意所決定的。
C、北宋的張載提出的“《易》為君子謀，不為小人謀”，說明《易》只適合于君子來讀。
D、按照《周易》的說法，只要正直，有原則、寬大，人用不著學(xué)習(xí)，也能夠把事情做好。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、文章第一段闡述了《周易》的道德理想以及《乾》《坤》兩卦中的哲學(xué)思想對后世的影響。
B、第二段論證了張載“《易》為君子謀，不為小人謀”的觀點，指出其對人生修養(yǎng)的意義。
C、第三段論證了《周易》有正確引導(dǎo)人生的作用，君子很好地修養(yǎng)德行，就能立足于社會。
D、文章在論證中，遇有引證，便有闡釋，這樣能讓讀者對引證的句子有比較清楚的理解。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A、《周易》的哲學(xué)意義深厚，其中的自強不息是有關(guān)人生的第一要義，是以天地為主確立的天理法則。
B、道德與事業(yè)的關(guān)系，就是人在工作中努力精進不懈，在事業(yè)上施展抱負，爭取社會認可。
C、張載提出的《周易》“為君子謀”，是期盼“君子”修美德，這對當今提倡正能量具有積極意義。
D、君子要獲得正義力量的支持，就要執(zhí)著于正道，就要加強內(nèi)心修養(yǎng)和外在行為的規(guī)范。
答案：
�。�1）A
�。�2）B
�。�3）B
【解答】
�。�1）B�！坝伞肚贰独ぁ穬韶缘暮馑鶝Q定的”不合文意，注意原文第一段“可以說是由《乾》《坤》兩卦背后深層的哲學(xué)思想發(fā)展而來”中的“可以說”，且“發(fā)展而來”也超出了《乾》《坤》兩卦自身的內(nèi)涵。
C�！啊兑住分贿m合于君子來讀”曲解文意，“不為小人謀”是說這部書沒有那些增長小人的邪氣的東西，不是說小人不能讀。
D�！叭擞貌恢鴮W(xué)習(xí)，也能夠把事情做好”曲解文意，原文第三段“所以說：只要正直，有原則、寬大，用不著學(xué)習(xí)，也不會有不利”是有前提的，即前文所說的內(nèi)容�！耙膊粫胁焕�，主要是指內(nèi)外因素，與“也能夠把事情做好”意義不同。
故選A、
�。�2）B。這一段不是論證“張載‘《易》為君子謀，不為小人謀’的觀點”的，張載的話，是作為論據(jù)來闡述《周易》對“君子”品行修養(yǎng)的作用的。
故選B。
�。�3）B。對于“道德與事業(yè)的關(guān)系”的解釋不符合原文第一段后半部分的意思，缺少“使自己在品德學(xué)識修養(yǎng)上有所成就”的關(guān)鍵要素，犯了以偏概全的錯誤。
故選B。
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