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層次散文
考古學家們最容易看到層次－－挖掘開的巖層里，哪一層是玄武紀，哪一層是泥盆紀，哪一層又是二疊紀，清晰分明。
我常常在疲憊或無助的時候想一下層次，想一下這個地質學上常見的概念。
有句名言：好人吃飯是為了活著，壞人活著是為了吃飯。我想，用好與壞來定義，有些隨意了。真正的，像動物、植物那樣的只為活著而活著，也是一種生存狀態(tài)，無可厚非；而能夠多一些活著的理由，似乎更有趣些。
商家們喜歡用“和氣生財”來化解糾紛，在爭吵與賺錢二者之間，取賺錢而棄爭吵也，即使會損失一些面子或氣勢。因為著眼于財富積累的他們知道，自己不是為了爭一時口舌之快的，所求的層次決定了行為。
儒家喜歡用“舍生取義”來彰顯道義。他們追求的是人格、正氣，因而，在危難之時會從容不迫，會甘苦如飴甚至視死如歸。
佛家追求凈土，追求出輪回、脫生死、得大歡喜，因而所有的冷眼、嘲笑、污辱、苦行，在他們看來都是一種手段，一種表象，一種值得去實踐、去悅納的考驗。
生活中的智者總是能分清哪些是必爭的、哪些是可有可無的，于是，在取舍間自有融洽平和、快樂幸福。
就好像俯視地上的螞蟻，就好像回顧往日的幼稚。
勾踐在侍奉闔閭的時候，是不是也想著有朝一日的復興？韓信在取悅無賴的時候，是不是也想著不遠之處的功名？
一個人，給自己一個什么樣的目標，決定了他對待事物時的何種態(tài)度。所以古人崇尚立志，志當存高遠；因為唯此，才能不被瑣事分散了精力、耗盡了青春，才能夠最終不負此生。
所以，當我們面對觸手可及的繁華，而最終能夠獨守寂寞的時候，也正是確信了自己的層次不在眼前的享樂，而在以后的欣慰。所以魯迅能夠把別人喝咖啡的時間都用來思考、寫作，所以科學家們放棄了太多的享受，而選擇了鉆研。
無冥冥之志，無赫赫之功。唯堅忍者可以遂其志。其實，所謂冥冥，所謂赫赫，都只不過是一種感覺而已。在志向的指引下，眼中的世界絕對不再是原來的模樣，求到精微處，輕重自分明。
當天上的雄鷹在自由翱翔、地上的野獸在隨意的奔跑時，我忽然想起一句古老的感嘆－－朝聞道，夕死可矣！這句話如此的睿智，如此的閃光，如此的彰顯著萬物之靈長的位置……
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