韓愈：山石

　　《山石》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。詩(shī)題為“山石”，但并非詠山石，而是一篇詩(shī)體的山水游記。

　　山石

　　山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

　　升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

　　僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

　　鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

　　夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

　　天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。

　　山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。

　　當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。

　　人生如此自可樂，豈必局束為人鞿?

　　嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

　　譯文

　　山石崢嶸險(xiǎn)峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。

　　登上廟堂坐臺(tái)階，剛下透雨一場(chǎng)，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。

　　僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

　　為我鋪好床席，又準(zhǔn)備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。

　　夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。

　　天明我獨(dú)自離去，無(wú)法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。

　　山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時(shí)見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。

　　遇到澗流當(dāng)?shù)�，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。

　　人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?

　　唉呀，我那幾個(gè)情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?

　　創(chuàng)作背景

　　《山石》的寫作時(shí)間歷代有不同說法。一般認(rèn)為寫于唐德宗貞元十七年(801年)七月韓愈離徐州去洛陽(yáng)的途中。當(dāng)時(shí)作者所游的是洛陽(yáng)北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。

　　賞析

　　題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個(gè)字而已。這是一首記游詩(shī)，按時(shí)間地點(diǎn)依次寫來，全詩(shī)可分四個(gè)部分。

　　第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的錯(cuò)雜不平，道路的狹窄崎嶇;次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時(shí)眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個(gè)深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實(shí)肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。

　　第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動(dòng)地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動(dòng)地顯露出詩(shī)人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡(jiǎn)樸，二見詩(shī)人對(duì)僧家招待的滿意之情。后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩(shī)句的意境，使人有無(wú)限靜寂之感。

　　第三部分從“天明獨(dú)去無(wú)道路”至“水聲激激風(fēng)吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個(gè)“窮”字，寫出詩(shī)人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時(shí)時(shí)躍入眼簾。“時(shí)見”二字看似平常，實(shí)有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長(zhǎng)在一處的，而是詩(shī)人在行進(jìn)中時(shí)時(shí)見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟著詩(shī)人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩(shī)人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進(jìn)。山風(fēng)陣陣，牽衣動(dòng)裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩(shī)寫到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。韓愈在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對(duì)眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場(chǎng)、追求自由的思想在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。

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