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時(shí)間:2024-08-02 18:52:36 余秋雨 我要投稿
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  余秋雨散文尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》的暢銷(xiāo)主要是因?yàn)槠渥髌繁旧淼镊攘Γ⒎怯行┡u(píng)家所說(shuō)的商業(yè)炒作和自我包裝(要說(shuō)原因,也只是次要的)。筆者以為,余文之所以在文學(xué)日益貶值的今天仍然擁有廣大的讀者,其原因主要在于以下兩個(gè)方面:

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	  第一、許多篇章主題重大,思想深刻,表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的人文精神和道德意識(shí),以及對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的深層關(guān)注!兜朗克贰ⅰ赌呖摺繁憩F(xiàn)出對(duì)民族屈辱歷史的感嘆和對(duì)燦爛文化被毀的悲哀;《五城記》、《抱愧山西》表現(xiàn)出對(duì)構(gòu)建城市文明的渴望和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注;《流放者的土地》、《蘇東頗突圍》表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)分子痛苦命運(yùn)的惋惜和對(duì)制造這種悲劇的社會(huì)的控訴;《關(guān)于友情》、《關(guān)于善良》表現(xiàn)出對(duì)平等人際關(guān)系的向往和對(duì)真誠(chéng)善良境界的追求;《華語(yǔ)情結(jié)》、《漂泊者們》所體現(xiàn)的是漂泊無(wú)定又擁有濃重家園意識(shí)的異鄉(xiāng)故人的深情呼喚。</p>
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	  第二、典麗精工的語(yǔ)言錘煉,多種修辭手法的運(yùn)用,以及小說(shuō)敘事模式和議論話(huà)語(yǔ)模式的大膽引進(jìn),使文章具有很強(qiáng)的行文氣勢(shì)和藝術(shù)感染力。秋雨散文的語(yǔ)言是情理合一的典范,在他的詩(shī)性敘述中,敘事語(yǔ)法被一種理主宰著,浸滿(mǎn)了一種歷史的思考和感嘆。這種語(yǔ)言不追求那種水一樣的清澈,而追求一種潮樣的憤激和詩(shī)意。生命的體驗(yàn)和感悟在一種哲理的詞語(yǔ)中棲身,渾厚質(zhì)樸。此外,修辭手法和敘述風(fēng)格的大膽采用,對(duì)于增加文章的氣勢(shì)和厚度,起了很大的作用。</p>
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	  基于此,筆者認(rèn)為,余秋雨的散文是大氣的,它是作者胸襟、膽識(shí)、氣度、使命感的自然流露。只有"大用外<a  target=腓,真體內(nèi)充",才能"返虛入渾,積健為雄",這是永遠(yuǎn)顛撲不破的真理。而秋雨散文如"荒荒油云,寥寥長(zhǎng)風(fēng)"的大氣和勁健正來(lái)自于作者內(nèi)涵的深沉和執(zhí)著。 這無(wú)疑為當(dāng)代文壇提供了一些優(yōu)秀作品。我為余秋雨驕傲。

  其次。后"山居筆記"時(shí)代的余秋雨,由于各種應(yīng)酬,精品越來(lái)越少,粗制濫造的文本卻越來(lái)越多。李新武在《余郎才盡》一文中言道:"簡(jiǎn)而言之,《文化苦旅》是談山談水,《山居筆記》是談史談鑒,《霜冷長(zhǎng)河》談?dòng)顾椎娜撕腿说挠顾住?quot;這番話(huà)雖然有失公允,但也有一定的道理?v觀《霜冷長(zhǎng)河》一書(shū),除卻第二輯的幾篇文章之外,其它文章真不敢恭維。文中再也看不出增刪看不出潤(rùn)飾,更看不出心血的沉吟;行文失卻了情感頓挫歲月跌,字里行間沒(méi)有了人文關(guān)懷沒(méi)有了憂(yōu)患意識(shí),說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn),余秋雨走向了自己的反面。稍后的《千禧日記》和《千年一嘆》也無(wú)足觀,不過(guò)是一些旅游見(jiàn)聞罷了。為《相約星期二》環(huán)腰,令人生疑;為許晴的集子作序,使人膩味。我為余秋雨惋惜。

  最后。我相信,余秋雨先生在新的世紀(jì)一定會(huì)認(rèn)識(shí)到自身存在的缺點(diǎn)和不足,認(rèn)真反省,回到《文化苦旅》時(shí)代的自己。畢竟,余秋雨先生是一個(gè)有良知,有人道主義的學(xué)者、作家,他一定會(huì)在道德滑坡、人性墮落、毒品延的今天,為了人類(lèi)的本性回歸,為了給迷失自我的人們找回精神的家園而奔走呼號(hào),也一定會(huì)為重建社會(huì)的文明秩序、為我們生活的人間處處充滿(mǎn)愛(ài)而殫精竭慮。同時(shí),我也深深相信,余秋雨先生同其他許多人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家一樣,能夠做到(哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)),因?yàn)樗凶銐虻牟徘楹蛯W(xué)識(shí)。或許,我的要求太高了,但我仍然要為余秋雨期待。

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