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苦難與快樂(lè)為話(huà)題的作文
人們?yōu)橐蝗杖投量啾济�，進(jìn)而勞其筋骨，餓其體膚，都是為了更好的愿望和更高的奮斗目標(biāo)，也是為了更高的生活質(zhì)量和更優(yōu)的生活服務(wù)，于是人們拼命地努力地你追我趕的操持事業(yè)。那是因?yàn)槿祟?lèi)最根本的愿望大概是活著并追求活得更好，更理想的潛在動(dòng)力使然。
人們?cè)谝簧鷬^斗的程序中，自然是千辛萬(wàn)苦的去爭(zhēng)取愿望的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)愿望的當(dāng)下，就是快樂(lè)的光顧，而奮斗的苦難無(wú)非是行進(jìn)中的坎坷留痕，也是旅途中的必經(jīng)之橋梁。即使自已認(rèn)為數(shù)以萬(wàn)計(jì)的愿望都實(shí)現(xiàn)了，也覺(jué)得似乎心存滿(mǎn)足之態(tài)，但是前面等待我們的無(wú)非還是諸如此類(lèi)空虛、無(wú)聊。如果當(dāng)下雖然是飽食終日，享受著人間的榮華快樂(lè)，但終日無(wú)所事事的狀態(tài)，仍然是我們逃脫不了的苦難。佛家說(shuō)，人在凡間是苦行神，聽(tīng)來(lái)也確有幾分道理，由于苦難和快樂(lè)互為因果，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，所以地球上才出現(xiàn)了以三大宗教為中心的各種大小教派，因?yàn)樽诮讨廊祟?lèi)的苦難，便給人一個(gè)天堂、來(lái)世、極樂(lè)世界等等，于是人們尋找著心靈的歸宿和寄托，信徒們和教徒們每天在祈禱中、誦經(jīng)中、打坐中獲取了心靈的懺悔和滿(mǎn)足，甚至在虔誠(chéng)中看透了生死，看破了那滾滾紅塵萬(wàn)年有萬(wàn)難。此時(shí)此刻，宗教似乎是救苦、救難、救人的偶像。也許一個(gè)心如死灰的人，就不會(huì)感受到苦難的存在，這就是宗教的神奇之處，這就是人們要解脫苦難奔向歡樂(lè)的最佳慰藉。
其實(shí)從真正意義上說(shuō)，歡樂(lè)從來(lái)都是短暫的，稍縱即逝的，不久遠(yuǎn)的，苦難正好相反，它比較耐耗，久長(zhǎng)一點(diǎn)，它是占據(jù)人生之路的主宰和主人。叔本華的話(huà)有一定的意義，“生命是一只擺鐘，一端是痛苦，一端是無(wú)聊”。這話(huà)雖有些悲觀凄涼，有些看不到光明、快樂(lè)的一面，但現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷中，愿望給我們帶來(lái)的奮斗痛苦，以及實(shí)現(xiàn)美好愿望給我們帶來(lái)的無(wú)聊，確實(shí)存在。當(dāng)人們奮斗的目標(biāo)、愿望，實(shí)現(xiàn)的那一陣子，人們享受著人間無(wú)盡的快樂(lè)，和享受著飽食終日無(wú)事可做的優(yōu)閑時(shí)，至少無(wú)聊會(huì)向不速之客一樣必然來(lái)臨，誰(shuí)也無(wú)法去擺脫，誰(shuí)也無(wú)法去阻擋，這就是現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)尤為明顯的苦難——無(wú)聊。所以說(shuō),在我們的生命里程中，歡樂(lè)只是匆匆過(guò)客，是短暫的、瞬間的，唯有苦難才是永不落的太陽(yáng)�？嚯y是太陽(yáng)，歡樂(lè)是月亮，苦難和歡樂(lè)是相反相成的孿生兄弟，是永不分離的一對(duì)冤家。
快樂(lè)和苦難是地球人類(lèi)生存的主題。
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