孤獨(dú)是生命的完善

　　從每一個人誕生開始，孤獨(dú)是人生旅程之中不可缺少的考驗。但我認(rèn)為恰是這段孤獨(dú)之旅，讓人在其中不斷發(fā)掘自己的本性與生命的真諦，是一個人獨(dú)立的人格完善的過程。

　　回顧歷史，總是不乏孤獨(dú)讓人們看清楚自己的例子。盧梭便是其中一員。在西歐籠罩在天主教教會思想鉗制之下時，盧梭便因一篇政論文章而被學(xué)術(shù)界所排斥。在與伏爾泰分道揚(yáng)鑣后，盧梭開始了漫漫探尋真理的道路。在這條路上盧梭走得舉步維艱，曾經(jīng)的好友紛紛感嘆他真是個瘋子，與他斷絕往來，但是盧梭卻在這份孤獨(dú)之中有了他一生之中的重大發(fā)現(xiàn)。在當(dāng)時啟蒙運(yùn)動人文復(fù)興理性主義成為主流的情況下，他卻提出了驚世駭俗的情感主義。但是在現(xiàn)在看來亦是一項重大突破，情感又何嘗不是人的本性呢？于孤獨(dú)之中探尋，何嘗不是在發(fā)現(xiàn)人類生命的本質(zhì)呢？

　　孤獨(dú)不光是生命本質(zhì)探尋的一種途徑，同樣還是探尋認(rèn)清自身的一種途徑。

　　在蘇軾貶謫黃州之后，曾經(jīng)的親友也因為相隔甚遠(yuǎn)無法與其交流。曾經(jīng)朋友眾多、春風(fēng)得意的蘇軾已經(jīng)是一去不復(fù)返，只留下一位整日憂悶的左遷人。在一段時間之后，蘇軾也慢慢適應(yīng)了孤獨(dú)的生活，雖然沒有了以詩會友的閑情逸致，但是他也慢慢發(fā)覺了自己其實(shí)與一介草民無甚區(qū)別。慢慢地他開始去深入民間百姓生活，在孤獨(dú)之中看清了自己的地位，也正是那段深入民間的經(jīng)歷，成為了他日后詩歌創(chuàng)作的素材，并不斷塑造著他愛民的品性與勤政的能力。孤獨(dú)之中顯本性，塑造了一個人強(qiáng)大的人格魅力。

　　除此之外，孤獨(dú)往往還是個人人性意識的覺醒。

　　古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就因為宣揚(yáng)無神論和言論自由而被當(dāng)局所抹殺。在那個神權(quán)至上的時代，誰又會相信他的言論呢？至少在大部分人看來是不可思議的。但是在哲學(xué)的道路上，蘇格拉底孤身探尋，針砭時弊，慢慢地開始給人們打開了一個充滿新理念的世界的大門，可是在此時卻已被統(tǒng)治當(dāng)局視為眼中釘，于是蘇格拉底為哲學(xué)而獻(xiàn)身�？梢姽陋�(dú)其實(shí)是認(rèn)清個人最清醒的途徑，當(dāng)你與眾多人交流時往往會盲目跟風(fēng)，在人云亦云的聲音中逐漸愚笨，孤獨(dú)從不是一場令人痛苦的磨難，而是一個不可多得發(fā)人深思的機(jī)會。

　　孤獨(dú)也是質(zhì)樸人格塑造的契機(jī)。當(dāng)我身處于孤獨(dú)之中，總是渴望找一個人去攀談，后知后覺才發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)已經(jīng)揭開了我柔軟的內(nèi)心。過去眼前的一切堅強(qiáng)其實(shí)只是人表面的偽裝罷了，柔軟是人質(zhì)樸人格的重要表現(xiàn)，畢竟鐵漢尚有柔情之時，在這之中慢慢你就會發(fā)覺自己的本性，然后可以更好地去完善自我。

　　孤獨(dú)其實(shí)也是檢驗人性的試金石。當(dāng)屈原在楚國朝堂處處受排擠，最后被流放之時，眾人皆濁我獨(dú)清的人性便顯露無疑，本是可以選擇去避而遠(yuǎn)之的但他仍下定決心與楚國共存亡。聽聞亡國之訊，他以死明志讓這片世界明白了他的忠義與堅守。本是可以選擇入大染缸中來脫離孤獨(dú)，可是他卻選擇寧愿孤獨(dú)也不丟底線，可見這是對人堅韌品格的完善。

　　孤獨(dú)之中方顯本性，孤獨(dú)之中磨煉人格。正是孤獨(dú)逐漸完善了每個人，讓每個人的生命更加充實(shí)。