素描人生態(tài)度初三作文

　　面對兩塊蛋糕，不同人有不同的選擇。“利已主義者”是吃掉它們，“奉獻主義者”是想到饑餓人群，“求實主義者”是吃掉一塊，再換一朵花，“唯商主義者”是從中看到滾滾商機。百種人有百種不同的價值觀，這在古代也早就有“一方水土養(yǎng)百種人”之說。但意識反映于態(tài)度，態(tài)度決定了他的人生。

　　蕓蕓眾生，紛紛擾擾。假如一個人滅了，地球也不會因此而停止轉(zhuǎn)動，但對個人，卻有著悲歡離合之緣份。在信仰的國度，信徒把人生寄在救世主身上，妄言給自己一世幸福。確實，信仰是美好的，它使卑微的小草在陽光的照射下也能挺直腰板揚起笑臉。但不知你們知不知道，閩南人有句非常流行的話：“三分天注定，七分靠打拼”，也有句：“上帝只負責給你發(fā)牌，洗牌卻由你自己”。這些都強調(diào)了人為。正確的人為態(tài)度會讓你覺得世上原來充滿奇跡，就不會再有“世人都曉神仙好”了。

　　老子倡導以“無為”治天下，即“無為而治”，而這一思想也影響了漢初的“休養(yǎng)生息”政策。暫且不管道家人的`高調(diào)，但人生態(tài)度確確實實應倡導“積極有為”�？鬃颖蛔鸱Q為圣人，圣人在常人眼睛里是“無為”的最佳典范，但孔子不也教導學生“學而優(yōu)則仕”？他也支持積極入世。入世并不代表你就是俗人，是妙玉意識里的“檻內(nèi)人”，它是一種積極的人生態(tài)度。王立群先生在“讀《史記》里頭就講過：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。這真與孔子的“入世觀”有異曲同工之妙。且不說“采菊東籬下”的陶淵明，修身養(yǎng)性的“竹林七賢”，“人生有味是清歡”的蘇東坡，“安能摧眉折腰事權貴”的李白等沖破樊籬的人士，他們確實有“詩眼倦天涯”般意味，但不要忘記他們積極入世時，也樂觀進取。

　　在當代，人們所應有的正確價值觀是符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是對社會的責任和貢獻，那么友善愛人就是助你健康態(tài)度的一個很好的元素�！笆郎喜皇侨鄙倜溃�而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。是雕塑家羅丹說過的一句話，而對于人生態(tài)度，還可添之為“而是缺少一雙勤為挖掘美的雙手”。鮮花無語自有情，點滴真情亦動人，假如你的人生注定要成為一名安琪兒，那么你一定充滿幸福。因為你的幫助別人是行動上的，收獲的卻是心靈的升華。

　　人生態(tài)度的抉擇其實不是很簡單嗎？只需你的積極有為，你的相信奇跡，你的友善愛人。享受的卻是心靈的盛宴。人生態(tài)度是素描般簡單，有修為，多好？！

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